Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 886 <persName>佛</persName>说金刚场莊严般若波罗蜜多教中一分 大正新修大藏经数位版, No. 886 <persName>佛</persName>说金刚场莊严般若波罗蜜多教中一分 宋 施护译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho 1卷 T.18.886 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 <persName>佛</persName>说金刚场莊严般若波罗蜜多教中一分

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 【CB】 【大】 【明】 【宫】 CBETA CHARACTER CB00155 U+F009B U+5190composition[曰/月] CBETA CHARACTER CB00805 U+F0325 U+246A5composition[牟*含] CBETA CHARACTER CB00853 U+F0355 U+2D51Ecomposition[寧*也] CBETA CHARACTER CB02122 U+F084A U+79EBnormalized form秫composition[禾*(尤-尤+木)] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (00/01/05) No. 886 佛说金刚场莊严般若波罗蜜多 教中一分此于大部支流别行 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿 传法大师赐紫臣施护译

尔时十方一切如来又复雲集，劝请：“世尊金 刚瑜伽大秘密主大毘卢遮那如来，愿说根 本无性般若波罗蜜多法门。”

尔时世尊金刚瑜伽大秘密主大毘卢遮 那如来，闻诸如来劝请言已即入一切佛境 界大智金刚三摩地，从是三摩地出已，于刹 那间安住一切如来及妙吉祥菩萨金刚真实 智慧性中。于是性中，复入一切如来心光明 妙坚固性智慧三摩地。于是三摩地中，从一 切如来心，出现一切佛境界光明遍照法界， 普及一切，尽有情界悉皆照耀，令一切有情智 慧淸净。从一切有情菩提心，出生敬爱钩召 灌顶法，如善所作如理安住金刚萨埵三摩 地中所作圆满。又从宝光幢笑秘密大士，出 生最上大自在性，安住金刚萨埵三摩地觉 悟性中。又从法利因语秘密大士，出生坚固 心所作淸净性，安住莲花萨埵三摩地自性淸 净最上法性藏，从是建立种种增上事业，以 护念法成熟有情。从一切如来身语心，乃至 尽有情界普令成熟、如理安住已，还复世尊 大毘卢遮那如来心，随入一切如来智慧性 中住。尔时世尊大毘卢遮那如来，说伽陀曰：

“大哉无漏因正慧，一切如来所出生， 正慧无垢不思议，众生聚性所从来。 大哉诸法不思议，一切佛事皆淸净， 若性无性分别时，是心即于二处转。”

尔时妙吉祥菩萨摩诃萨，即于会中现神通 力，从如来心化出十六大菩萨身，围绕世尊 大毘卢遮那如来，于一切如来左右，现大日 曼荼罗光明，于其光中，复现妙月曼荼罗。妙 吉祥菩萨处中而坐，作如是言：“劝请世尊金 刚瑜伽大秘密主大毘卢遮那如来，宣说金 刚场莊严般若波罗蜜多教诸正法句。”

尔时世尊大毘卢遮那如来，赞妙吉祥菩萨 摩诃萨言：“善哉善哉！妙吉祥！汝能问佛如是 正義。汝当谛听，如善作意，我今宣说。”

是时世 尊大毘卢遮那如来，安住一切如来自在性 中，即说金刚场莊严般若波罗蜜多诸法大 明句，所谓四念处等。

“四念处者，于身中身内 外，随观行正念正知；于受中受内外，随观行 正念正知；于心中心内外，随观行正念正知； 于法中法内外，随观行正念正知。如是身、受、 心、法四念处观，若正念正知，即一切淸净、住 无著行，乃于世间悉无所有，而身语心常住 般若波罗蜜多平等法门，此名四念处平等 法般若波罗蜜多教。大明曰：

“‘盎引一句 岗引二 唵引拶埵引哩娑蜜哩三合怛逾 二合波塞他二合那引曩引三’

“复次四正断，谓于未生诸不善法，发起精进 当令不生，摄心正念；已生诸不善法，发起精 进而悉令断，摄心正念；未生诸善法，发起精 进悉令生长，摄心正念；已生诸善法，发起精 进悉令增长，坚固廣大修习圆，满摄心正念。 如是四正断，即一切法不断而断，是为觉了 第一義谛，此名正断廣大门般若波罗蜜多 教。大明曰：

“‘唵引一句 三藐讫钵啰三合贺引拏二 萨哩嚩二合 怛他引誐多三摩多引地瑟姹也二合三 恶四 啰五 吽引六’

“复次四神足，谓欲三摩地断行具足神足、精 进三摩地断行具足神足、心三摩地断行具 足神足、慧三摩地断行具足神足。如是四神 足，从一切法如幻相出生，是即转一切法轮 般若波罗蜜多第一義谛体门，此名神足波 罗蜜多平等智般若波罗蜜多教。大明曰：

“‘唵引一句 哩提播引那播引啰弥帝引二 罗嚩野啰 吽引吽引三’

“复次五根，谓信根、精进根、念根、定根、慧根。如 是五根，悉无戏论一切法平等性转，此名根 平等般若波罗蜜多教。大明曰：

“‘唵引一句 印捺哩二合引夜引嚩冒达钵啰二合倪引 二 壹试引惹那引摩三 爹波誐多引野四 阿引五 唵 引六’

“复次五力，谓信力、精进力、念力、定力、慧力。如 是五力，即一切法平等行，于一切力悉離戏 论、本来淸净，此名力增般若波罗蜜多教。大 明曰：

“‘唵引一句 萨哩嚩二合怛他引誐多引末罗阿引二 吽引吽引三 嚩四’

“复次七觉支，谓念觉支、择法觉支、精进觉支、 喜觉支、轻安觉支、定觉支、捨觉支。如是七法 住平等性，此名平等出生相般若波罗蜜多 教。大明曰：

“‘唵引一句 飒钵多二合冒亭誐三摩多引二 苏钵 啰二合底瑟耻二合帝引三 突笼二合引四 鑁引五’

“复次八正道，谓正见、正思惟、正语、正业、正命、 正勤、正念、正知。如是八法，从大菩提心出 生正道无尽，而善觉了一切智智，此名八正 道平等般若波罗蜜多教。大明曰：

“‘唵引一句 阿引哩也二合引瑟啖二合引仵引摩引哩 誐二合摩引跓半音引二’

“复次三三摩地，谓空、无相、无愿。何名空三摩 地？谓若空相、无所有相、无自性相，与一切法 皆同一相，是相无生，此说名为空三摩地。何 名无相三摩地？谓若于一切法，无作相、无希 望、无别异、住寂静相離相，心止一境，此说名 为无相三摩地。何名无愿三摩地？谓若苦、无 常相等，于一切法无觉了性、无起作，若如是 知、若异如是知，无求、无行、无希望，此说名为 无愿三摩地。如是三三摩地，乃至一切性、一 切三摩地门，随入般若波罗蜜多门。大明曰：

“‘唵引一句 朅三摩引萨哩嚩二合达哩摩二合引二 亢引三’

“复次八解脱，谓有色观诸色解脱；内无色想 观外色解脱；净解脱；复过诸色想不起碍想、 不作我想，缘无边空而作观行，即空无边处解 脱；复过空无边处，缘无边识而作观行，即识 无边处解脱；复过识无边处，缘无所有处而 作观行，即无所有处解脱；复过无所有处，缘 非想非非想处而作观行，即非想非非想处解 脱；复过非想非非想处，于想受灭三摩钵底 正观行，即想受灭解脱。如是八法，即一切法 離戏论相，非染非净、非定非散，非三摩钵底、 非非三摩钵底，此名離处非处般若波罗蜜 多教。大明曰：

“‘唵引一句 三满多跋捺哩二合引二 萨哩嚩二合婆引嚩 尾戍提引三 唐引四 汤引五 亢引六’

“复次九次第定，谓離欲诸恶不善法有寻有 伺，離生喜乐初禅定；彼寻伺止息，内心淸净 住一境性，无寻无伺定生喜乐二禅定；于喜 離著，住捨念行，身得妙乐，離喜妙乐三禅定； 若苦若乐二法悉断，如先所起悦意恼意而皆 止息，无苦无乐，捨念淸净四禅定；过诸色想、 不起碍想，于种种想而不作意，缘无边空而作 观行，即空无边处定；过空无边处，缘无边识 而作观行，即识无边处定；过识无边处，缘无 所有处而作观行，即无所有处定；过无所有 处，缘非想非非想处而作观行，即非想非非想 处定；及想受灭定。如是九法，若有性、若无性 悉離分别，即一切法无二觉了平等性，此名 一切解脱平等般若波罗蜜多教。大明曰：

“‘唵引一句 阿难多尾谟引叉目珂舂二’

“复次六念，谓念佛、念法、念僧、念捨、念戒、念天。 如是六法与一切法同一念即勝義空，一切 法同一相谓即无相，是相亦離，此名平等门 三摩地名称般若波罗蜜多教。大明曰：

“‘唵引一句 萨哩嚩二合引耨娑蜜哩三合底二 嚩朗二合 引三 唐引四 桑引五 钵那引祢始六 吽引吽引吽引七’

“复次菩萨十分位，谓发心分位、童真分位、初 习业分位、修行分位、生贵分位、相应具足分 位、正心分位、不退转分位、得灌顶分位、一生 補处分位。如是菩萨分位即非分位，離诸分 位入第一義安住一分位性，一分位者即无 分位，此名无分位般若波罗蜜多教。大明曰：

“‘唵引一句 萨哩嚩二合咩嚩娑他二合引那尾誐帝 引吽引二’

“复次菩萨十自在，谓寿命自在、业自在、资具 自在、信解自在、愿自在、神通自在、出生自在、 力自在、法自在、心自在。如是十自在即非自 在，自性離故，乃得一切自在中最上寂静一 切法善住淸净性，此名一切自在般若波罗 蜜多教。大明曰：

“‘唵引一句 萨哩嚩二合嚩始帝引二 怛囕二合引三 突笼 二合引四 吽引五’

“复次十波罗蜜多，谓佈施波罗蜜多、持戒波 罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定 波罗蜜多、慧波罗蜜多、方便波罗蜜多、愿波 罗蜜多、力波罗蜜多、智波罗蜜多。如是十波 罗蜜多，摄一切波罗蜜多，是即无等等波罗 蜜多、離戏论波罗蜜多、如实義波罗蜜多、一 切法真实義波罗蜜多、金刚波罗蜜多、宝波 罗蜜多、法波罗蜜多、羯磨波罗蜜多、一切法 平等波罗蜜多，如是等法而悉安住坚固随 顺相应法门，此名一切波罗蜜多平等般若 波罗蜜多教。大明曰：

“‘唵引一句 萨哩嚩二合播引啰弥多引哩他二合 波哩布引啰尼二 唵引三 钵囕二合引四 吽引五 当引六’

“复次十地，谓欢喜地、離垢地、发光地、焰慧 地、难勝地、现前地、远行地、不动地、善慧地、 法雲地。如是十地即一切地而同一義，所谓 智義。即此智義亦无所有，无相、无文字、无声、 无名，不可记莂、本来淸净，现无垢光、住真实 義，此名地淸净般若波罗蜜多教。大明曰：

“‘唵引一句 部弥尾秫驮你二 萨哩嚩二合引哩他二合 波哩布啰尼三 鑁引四 蓬引五’

“复次四梵行，谓慈、悲、喜、捨。如是四法安住梵 行，此名一切法平等性般若波罗蜜多教。大 明曰：

“‘唵引一句 没啰二合贺摩二合尾贺引啰阿地瑟姹 二合那二 岗引三 𤚥引四 讷笼二合引五 叉六 吽引七 拏 笼二合引八’

“复次十力谓，处非处智力、业报智力、种种界 智力、了别自他根智力、种种信解智力、苦灭 道智力、染净智力、宿住随念智力、五神通智 力、漏尽智力。如是十力即一切如来平等善 出生性，此名十力平等般若波罗蜜多教。大 明曰：

“‘唵引一句 捺舍末罗摩帝引爽引二’

“复次四无所畏，谓如来、应供、正等正觉，了知 如是法成正等觉、具一切智，于一切世间天 人魔梵沙门婆罗门等大众中得无所畏；平 等观察得大安乐行、得勇猛行，转正法轮，不 转一切世间之法，又复如来了知如是法，断 尽诸漏得无所畏；又复如来说诸染法障碍 圣道，平等所说得无所畏；又复如来作如是 说，修诸正行能尽诸苦，平等所说得无所畏。 如是四法皆如实说，正中正義即无所畏，平 等住一切法如幻相，離我我所性，此名无所 畏平等般若波罗蜜多教。大明曰：

“‘唵引一句 吠引舍引啰𭔞切身三摩多引钵啰二合引 钵多二合二 阿三 阿引四 暗引五 恶六’

“复次四无碍解，谓词无碍解、法无碍解、義无 碍解、乐说无碍解。如是四法住平等性，此名 一切法如幻相无碍解般若波罗蜜多教。大 明曰：

“‘唵引一句 钵啰二合底三尾那二 莎入三 吽引四’

“复次十八不共法，谓如来身无失、语无失、意 无失、无不定心、无异想、无不择捨、欲无减、 精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱 知见无减、过去无碍无著愿知见转、未来无 碍无著愿知见转、现在无碍无著愿知见转、 身业随智慧行、语业随智慧行、意业随智慧 行。如是十八法，如来于一切时、一切处，一切 平等而善安住，即随入一切法空性大慧淸 净，此名不共法平等般若波罗蜜多教。大明 曰：

“‘唵引一句 阿引尾引尼迦没驮达哩摩二合三摩帝 引二 阿引三 尾引啰吽引四 亢引五’”

尔时十方来者一切如来，闻世尊大毘卢遮 那如来宣说秘密诸法句已，咸共称赞说伽 陀曰：

“善哉无上菩提心，一切如来勝自在； 善哉诸佛最上法，是即三摩地名称； 善哉金刚廣大智，善住金刚坚固心； 善哉诸法无量门，善住淸净第一義， 善说如是秘密句，一切如来从是生。”

尔时世尊大毘卢遮那如来欢喜皈命一切 如来，亦以伽陀而称赞曰：

“皈命顶礼诸如来，自他淸净大法身， 我先皈命秘密言，大力金刚坚固智。 诸法毕竟寂静体，安住金刚法性门， 已得圆满大乘句，皈命大悲大自在， 本来淸净大无畏，最上最勝最第一。 信礼一切善逝尊，最上正法诸文字， 以所宣说正法门，普遍供养一切佛。” 佛说金刚场莊严般若波罗蜜多教中一分 挍注

西宋西 译经 赐紫臣 译奉诏译 出生生出 句 二一 句 句 句 句 二一 二一 知定 句 二一 句 句 目自 句 句 句 一 句 引引二 引 句 句 引切 句 句 阿河 句 句

CBETA 挍注

西【大】，宋西【明】 译经【大】，〔－〕【明】 赐紫臣【大】，〔－〕【明】 译【大】，奉诏译【明】 出生【大】，生出【明】 句【大】＊，〔－〕【明】＊ 二【大】＊，一【宫】＊ 二【大】，一【明】 知【大】，定【明】 目【大】，自【宫】 一【大】，〔－〕【宫】 引【大】，引二【宫】 引【大】，〔－〕【宫】 引【大】，切【宫】 阿【大】，河【宫】

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【原】丽本 （宋）＋西【明】 〔译经〕－【明】 〔赐紫臣〕－【明】 （奉诏）＋译【明】 出生＝生出【明】 〔句〕－【明】＊ 二＝一【宫】＊ 二＝一【明】 知＝定【明】 目＝自【宫】 〔一〕－【宫】 引＋（二）【宫】 〔引〕－【宫】 引＝切【宫】 阿＝河【宫】